东北一枝花
-张哈哈
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译文
万里之外故乡的山川像是在梦里，久住这里的孩子也已习惯说吴语了。
每当自己与文长老作整日的长谈，便好像看到家乡的峨嵋山上浓郁得要融入天空的翠色。
师父您已达到忘言境界是真正有道行的人，而我除了吟诗作文没有任何作为。
明年我要到天台山采药去，更想将诗句题满浙东的大地。
注释
秀州：今浙江省嘉兴市。乡僧：苏轼的同乡僧人。文长老：文及长老，报本禅院的方丈。
万里家山：苏轼是四川人，当时来到万里之外的浙中，所以这样说。
吴音：江浙一带的乡音。
蜀叟：指文及长老。
峨眉：四川峨眉山。苏轼为四川
宋神宗熙宁四年（1071年）六月，苏轼因反对新法，以太常博士直使馆而通判杭州，于十一月间来到任上。第二年年底，苏轼因事来到秀州，过永乐乡，遂有机会到当地的报本禅院一游。当时报本禅院住持名叫文及，因和苏轼为四川同乡，所以彼此一见如故，谈得很是投机，所以苏轼高兴之下，便乘兴作下此诗。
参考资料：完善
《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》抒发了作者怀念故乡的绵绵情思和对于自我诗人身份的体认。
诗的首句便起笔不凡，将十余年颠沛流离的宦途生涯，万里之外的蜀中山水完全笼括到“一梦中”，写出了诗人对家乡的魂牵梦绕之情。下句则写自已的话音已逐渐改变了幼年时所养成的乡音。三四两句既顺承上句而言，又落脚到与文长老畅谈乡情的中心：每当自己与文长老作整日的长谈，便好像看到家乡的峨嵋山上浓郁得要融入天空的翠色。
在这首诗中，有作者对禅师的赞美，有对家乡的怀念，更有对浙中山水的欣赏之情和对自己才华的自信，同时还显示出壮年苏轼游览题咏于山水之间，不以得失累其心的洒脱胸怀。
参考资料：完善
《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》是一首七言律诗。诗的首联极写距离之远与思乡之切，并以儿童渐变乡音来说明客居时间之长；颔联写文长老淡泊功名，所以清谈终日，山岚拂面，唤起乡思一片；颈联进一步对文长老的修养加以赞美，并与自己作一对比；尾联则写自己虽然并未在修养上达到文长老的境界，却愿以诗人终其一生。全诗写得一气贯串、音节抑扬，洋溢着一种愉悦的法味。
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 3785篇诗文 4822条名句
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
欧阳修
张元干